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血が騒ぐ

 お調子者の血が騒ぐ。
 祭りの季節を迎えると、毎年そんな感じなのだ。
 
 人が集まる場所が好き。
 鐘や太鼓の音が好き。

 「いい年して」 …と自分でも思うのだけれど、鐘と太鼓がある一定の周波数を保って流れ始めると、比較的簡単にトランス状態に入るタチなのだ。

 ディスコビートじゃなくてもいい。
 つぅか、ディスコビートはもう嫌だ。

 そうじゃなく、日本の秋祭りで流される笛と小太鼓のお囃子 (おはやし) や、若衆が神輿 (みこし) を担ぐときのかけ声。
 そんなものを聞いていると、体のなかを ンチャ ンチャ ンチャ ンチャ …という “和ビート” の血が回り始め、やがて酒を飲まなくても、どんどんハイになっていく。

祭りの大太鼓101

 日曜日は、地元の秋祭りだった。
 毎年これは欠かさず見物に行くのだが、昨日は祭りの隊列につきそって最後の宮入りまでしっかり見届けた。

 駅前から八幡神社までの距離は2km程度。
 しかし、神輿も、お囃子も、大太鼓も、100mほど進んでは休み、また進んでは休みを繰り返すから、その距離を走破するのにほぼ半日かかる。

 休憩の間、神輿を担ぐ若衆は地べたに座って、麦茶なんか飲んでいるけれど、お囃子部隊と大太鼓は、休むことなくフル稼動。

 特に、周囲1kmぐらいまでは響きわたると思われる大太鼓の音には、何度聞いてもびっくりさせられる。
 遠くで聞くと 「遠雷」 のようだが、近くで聞くと、まるで 「号砲」 だ。
 5m以内で見ていると、大地の揺らぐ波動で、身体が弾き飛ばされてしまう。 (…ような気がする)。

祭りの大太鼓104
 
 エキゾチックな東洋的旋律を奏でるお囃子。
 それを支えるリズミカルな小太鼓の音色。
 そこに、遠雷のような大太鼓の重低音が重なる。
 日本の祭りの音色は、実に巧妙なアンサンブルによってできあがっている。

 休息が終わり、神輿が立ち上がる瞬間が、またステキだ!

 行動開始の 「木が入る (拍子木が打たれる) 」 と、神輿の周りは、にわかにものものしい空気に包まれる。
 くつろいでいた若衆と沿道で見物していた人々の顔に、緊張が走る。

 あわただしく隊列が整い、神輿を載せた台座が取り払われる。
 一呼吸おいて、神輿が持ち上げられると、もうあたりは奔流するエネルギーの皮膜に包まれ、まるで 「爆発」 が起きたようなる。

 「静」 から 「動」 の鮮やかな転換。
 その間合いの取り方は、まさに、ブルースでいうところの “ブレイク” だ。
 あとは太鼓ドンドン、笛ピーヒャラララ、ワッショイワッショイの大合唱。
 夏の雑木林のセミの声を何万倍も増幅したようなにぎにぎしさが復活する。

祭りの神輿

 神輿の重量は2トンを超えるという。
 それを30~40人ほどの人間で支えるのだが、コントロールを失うとどこに暴走するか分からない。
 そのため、スピードが出てくると、反対側に押し戻す力が必要となる。
 これは、神輿担ぎでもベテランの仕事。

 前に進もうとする力。
 それを食い止めようとする力。
 神輿全体が微妙なコントロールによって支えられていることが、その揺らぎ方から推測できる。

 夕暮れが迫る頃、いよいよクライマックスの宮入り。
 警察官が20人ほど交通整理にあたり、すべての交通を遮断して、神社へ向かう神輿と大太鼓の通り道を確保する。

 大通りの交通が遮断されるということは、いわば非日常の実現。
 神輿の “ご威光” というものが燦然と輝き出す瞬間だ。

 小回りの利かない大太鼓と神輿が、交差点をほぼ全面使いきるように大回りして、神社の門を目指す。
 太鼓のバカでかさが、その上に立って指揮を執る人間の頭が信号機に触れそうなことからも分かる。
 
 神輿の群が近づくと、門の前に店を広げていた露天商たちが、店をあわてて奥に引っ込めて、通路を確保する。
 
 観客に注意をうながす警備員の怒号。
 それでも、好奇心をまる出しに前に進もうとする観客。
 “音だけ拾う” と、まるで戦場のようだ。

 門から本殿までの距離はほぼ100m。
 その間の道幅はわずか2mだ。
 両脇には、たこ焼き屋、射的屋、金魚すくいなどの屋台がびっしり。

 そこを入っていくのだから、交通整理の先導隊も、神輿を担ぐ人間たちも神経を極限までにつかう。
 もっとも緊張が高まる瞬間。

 大太鼓が神社の門をくぐった瞬間は、地鳴りのような人々の足音と太鼓の響きで、門が揺らぐようだった。

 …というのが、祭り見物の顛末。
 チョッコシおおげさに書いたけど。

 夏の匂いをどこかに残した 「秋祭り」 が終わると、いよいよ深まりゆく秋が、空と大地を染めていく。


ヨタ話 | 投稿者 町田編集長 17:24 | コメント(0)| トラックバック(0)
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